济公传奇第43章 陈亮回乡建学堂

陈亮出狱后志气益励为了经世济民打算在家乡修建学堂让更多孩子可以接受教育。

道济和尚知道陈亮刚刚出狱身上还有被鞭挞过的伤痕于是制作了一些愈合伤口的药膏亲自去看望陈亮。

把药膏给陈亮并嘱咐陈亮多多保重自己。

陈亮接过药膏叹了口气道：“陈亮能当师傅徒弟真是三生有幸呀。

亮落难如此道济师傅还能看望于亮亮不胜感激。

” 道济和尚说：“木秀于林风必摧之你此次能有命出狱全是仰仗你的好友辛弃疾的相助。

你刚刚出狱要好好养身体按时涂抹贫僧给你的药膏才会痊愈。

” 陈亮叹道：“这次留下性命亮感谢天地以及友人之恩情。

官场中风云变化豺狼虎豹多有黑心人我这次对再入朝廷已经没有什么希望妄想了。

打算在家乡修建学堂做一些实际利国利民的事情。

” 道济和尚说道：“陈亮呀你以后必须收敛锋芒如果不修身养性宁静致远恐怕以后还是难逃入狱之苦。

你虽然竭忧于国事为国家民族的复兴尽瘁忧梦并在多次上书中向朝廷提出了很多好建议虽也曾得到当今皇帝的赏识但终未被任用。

” 陈亮闻言神情落寞语气低迷地道：“此生可能老死家乡不被朝廷重用了。

” 道济和尚说道：“陈亮你应该潜龙勿用好生学习锻炼心性。

你命中五十多的时候还是有机会重入朝堂的。

务必要珍重自己不要自轻自贱。

” 说罢道济和尚要亲自给陈亮身上受伤的地方涂药。

陈亮虽然不好意思但是也不好拒绝道济师傅的一片好意。

道济和尚涂药之后就拜别了陈亮。

陈亮学无师承潜心着述和讲学创永康学派主要弟子有喻民献、吴深、林觏、陈颐、钱廓、郎景明、徐硕等。

他针对当时颓废不振的风气提倡“各务其实”的功利主义指斥世儒自以为得正心诚意者实皆麻木不仁“举一世安于君父之仇而方低头拱手以谈性命”(《上孝宗皇帝第一书》)不讲求治国之实效而用空言掩饰无能。

他认为“治者实也”“为士者”要有良好的品行;“居官者”要有处理政事的本领人人都要各尽其职。

君主要有“天下为公之心”“立政之大体总权之大纲”。

为此要“任贤使能以清官曹尊老慈幼以厚风俗减进士以列选能之科革任子以崇荐举之实;‘多置台谏以肃朝纲精择监司以清郡邑;简法重令以澄其源崇礼立制以齐其习;立纲目以节浮费示先务以斥虚文;严政条以核名实惩吏奸以明赏罚”(《进中兴五论札子》)。

陈亮继承北宋王安石、张载等人的唯物主义思想。

同朱熹的理学陆九渊的心学展开了尖锐的斗争。

关于“道”:他承认有“道”的存在但“道”不是先于事物超越事物而独立存在。

“道”离不开具体事物“而常行于事物之间”。

人与道不可分离天、地、人三者构成宇宙统一体“人不立则天地无以独运”道也就不存在。

故三代圣王时的“道”是“人道”汉唐时的“道”也是“人道”。

“道”在天地间如赫日当空处处光明闭眼之人开眼即是”人人可以体察认识“道”。

批判了朱熹道:“出于形气之表”“非人所能预”的思想。

关于“王霸”、“义利”反对朱熹颂王贬霸、贵义贱利的观点主张“义利双行王霸并用”。

认为“霸道”本于“王道”“王道”又需要以“霸道”来体现故王霸并用。

指出如果“三代专以天理行汉唐专以人欲行”万物何以蓄衍不绝道何以常存不息。

三代亦不免有人欲只是“三代做得尽汉唐做得不尽”。

陈亮养好身体之后致力在家乡修建学堂教授县乡的童子少年读书学习修桥补路大行好事。

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