地狱的火焰灵魂的水晶四

灵魂的水晶（四） 红衣主教看着爱德华亲切地说：“这是文艺复兴时期产生的人文思想死神这个幽灵受到了凡人的嘲弄。

因为一无所有所以实际上他们并不害怕死亡。

现在的人就不一样了他们贪慕金钱荣誉他们的肉体活着但是精神已经死亡。

” 红衣主教叉开自己的双手做了个比喻：“异教徒的冥思苦想真能使人得到安慰吗？答案是否定的。

就像是水中的月亮只能看到形影却无法捞上来。

历史上的野心家骗子暴君酒色之徒这些糟蹋生命被死神揪住头发的傲慢的罪人无疑要受到神的惩罚。

但是瞎子乞丐贫苦的农民难道只因为想到死对他们不是苦难就如释重负能够摆脱他们内心的痛苦吗？不一切难以排出的忧愁一切可怕的宿命思想压抑在艺术家的内心和作品之上。

这就好像是嘲讽人类命运的诅咒让人无法躲避。

” 红衣主教停顿了一下继续说道：“这是对现实最心酸的讽刺是对社会真实的描绘。

那些使人触目惊心的正是罪恶和不幸；而我们是另一世纪的艺术家我们将用自己的血泪去描绘什么呢？我们要在死亡的思想中寻找当今人类应得的命运吗？我们要乞求于死亡的怜悯作为作为对不义的惩罚和对痛苦的补偿吗？” “不我们不是行尸走肉。

我们要更好地生活。

所以我们不再相信坟墓的虚无也不再相信勉强的遁世能换来灵魂的解救。

我们希望自己的生活是美好的但是黑暗的现实让我们的希望破灭。

这就好像是耶路撒冷离开了污秽和战争。

让我们不敢想象！” “我们因为希望的丰富多彩而欢欣在希望中保有自己的内心和灵魂。

在这个世界上人人都应该获得幸福但是幸福却不属于每一个人。

在这个世界上其实充满了罪恶但我们要在简单的生活中找寻质朴的真情和纯洁的友谊。

死亡既不应该是幸福的惩罚也不应该是不幸的安慰。

上帝既没有以死作为对生的惩罚也没有以死作为对生的补偿。

” “上帝既然赐福给每一个生命。

荒凉的坟墓就不应该成为避难所。

把那些不幸的人都送到那会造成土地紧张。

并因此抬高地价这不符合市场经济学。

所以我们这一时代的艺术家在正视死亡的同时要描绘出现实的痛苦。

这些特立独行的艺术和哲学也只有少数人能够理解。

我不敢妄断他们的艺术能不能流传于未来但是我想他们可以让我们更真切地了解现实的挣扎与痛苦。

” “这是一个群魔乱舞的时代一切都污秽不堪也许只有死神拥抱的坟墓是宁静的。

现在强盗正在撬你家的门；谋杀者正在窥视你睡着了没有；毒品贩子正在千方百计把滞销的毒品塞到你的手中；谎言的制造者正在传播你包养二奶的桃色新闻；骗子和传销者正在对你花言巧语；现实的一切都是那么的混乱你都不知道网上哪条信息是真的。

” “可是死神却洞悉一切他知道穷人的痛苦他知道有谁伪造了假币他知道谁存心陷害无辜的人……但是他的劝说并不能。

使恶人改邪归正并不能使所有受苦受难的人得到安慰……” 爱德华打断了主教的话：“主教大人我不是来听你布道的。

我现在有病人需要你医治。

我求求你快点吧！” 红衣主教拍了拍额头说道：“你瞧瞧我把正事都忘了！年轻人请跟我来。

” 红衣主教走在前面爱德华抱着嘉琳跟在身后。

两个人从教堂里走出来来到一片荒凉的墓地。

红衣主教走到一座墓碑前俯下身将周围的荒草拨开显露出墓碑上沧桑的文字。

爱德华认得是古英语。

文字大意如下：我年少时意气风发。

踌躇满志当时曾梦想改变世界但我年事渐长阅历曾多我发现自己无力改变世界于是我缩小范围决定改变我的国家。

但这个目标还是太大了接着我步入中年无奈之余我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上。

但是天不从人愿他们个个还维持原样。

当我垂垂老矣我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己用以身作则的方式影响家人。

若我能先当家人的榜样也许下一步就能改善我的国家再后来我甚至能改变整个世界谁会知道呢？ 红衣主教对爱德华亲切地说：“年轻人你读懂上面的含义了吗？” 爱德华点点头表示他已经读懂了上面的话。

“这是从痛苦和劳累的胸膛里爆发出的声音它简单朴实却又含义隽永。

能在诗意中汲取高尚的灵感这才是真正的诗人。

尽管他的一生没有什么值得称道的功绩但他悟出了人生的真理。

”红衣主教说道。

红衣主教接着做出让人惊骇的动作他伸出手掀翻了墓碑发出了轰隆的声响。

爱德华惊奇地看着红衣主教感觉他的所作所为有些不可思议。

红衣主教拂去墓碑下面的碎石露出一块青色的石板他抠住石板的缝隙猛地向上一掀幽暗的墓室就呈现在面前。

墓室里没有凄凉的白骨也没有任何陪葬品只有一个锈迹斑斑的铁匣。

小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址地狱的火焰灵魂的水晶四来源 http://www.njcscs.com