我的妹妹超会搞事第600章 赌约

逾越节是犹太地区最重要的节日之一。

它源于犹太人在埃及被奴役的过往旧经典里的《出埃及记》描述的就是犹太人在先知摩西的带领下离开埃及的故事。

在这个故事里在犹太人离开埃及的前夜上帝命天使杀掉所有埃及的‘长子’犹太人则获得了上帝的神谕在门前涂了公羊的鲜血。

天使们看到门前的公羊血就知道这是犹太人的住所于是就从他们的屋前跃了过去不杀他们的长子。

逾越节由此得名。

事实上这个节日是犹太人庆祝脱离奴役获得自由与独立的节日。

犹太教的‘上帝’其实也起源于远古的神明崇拜所以在旧经典中的‘上帝’与希腊神话中的众神一样人性更多于神性仁慈与残暴共存缔造了许多杀戮。

而莫语在新编的教义里削弱了这部分‘人性’使得‘上帝’的形象更接近全知全能的造物主更接近以众生为刍狗的‘道’。

莫语的步程不慢他只带了在半路上遇到的犹大所以他抵达耶路撒冷的时间早于预期要再过三天才是逾越节。

他刚到耶路撒冷上层祭司团体就知道了他的到来。

整个犹太地区仍旧处于罗马的控制之下这些祭司团体并没有强大的武力他们只能远远的跟在莫语的身后小心的‘提防’着莫语他们并没有办法使唤属于罗马的武力来杀死莫语。

莫语在传教的时候特意避开了与罗马政府的直接矛盾只是与犹太贵族和祭司争权。

犹太地区出现了两股针锋相对的势力反而是罗马殖民者愿意看到的他们可以在中间斡旋调停从而使得自己的统治更加稳固。

—— 莫语进入耶路撒冷之后并没有任何停留而是径直走向了城市最中心的方向。

那里有整个耶路撒冷乃至整个犹太地区最大的圣殿是朝拜上帝的地方。

祭司们也判断出了莫语行动的方向所以当莫语走到圣殿前的时候一位身着华贵的贵人早在圣殿前等着了他。

那正是整个旧教派的领袖犹太大祭司该亚法。

“你好约书亚小朋友。

” 该亚法看上去是一个慈祥的老人他站在辉煌的圣殿之前脸上带着温和的笑容。

“你好该亚法。

” 莫语也同样微笑的点头。

他的容貌更加年轻但是气势却反而压了该亚法一头淡淡的信仰之力围绕在他的四周显得圣洁而高贵。

“约书亚小朋友是来朝拜我的主的吗？” 该亚法也发现了自己气势被莫语压了一头不过他依旧保持着面色不变笑着问道。

这句话里潜藏着一个潜台词‘我的主’不是‘你的主’我是正统而你是异端。

“当然”莫语笑道“主是全知全能全有的存在世间万物众生都是主的子民我们都是主的子民。

” 借着个该亚法的话莫语直接阐述了自己的新教派教义以‘主’是众生的主化解了该亚法话里的冷箭。

而该亚法不能反驳因为‘上帝’的位格很高作为造物主广义上确实众生都是祂的子民如果否认这个其实就是相当于在否认‘上帝’造物主的身份。

所以他只能认栽。

其实这就是旧经典的漏洞之一旧经典一开始《创世纪》就强调上帝是创造万物和人类的造物主。

但是祂在旧经典中的作为又无时无刻不在庇佑犹太人显得上帝并不是众生的神人类的神而是犹太人的神。

虽然本质上也的确是这样‘上帝’的信仰本身就是从犹太人的神明崇拜演变而来的而不是真正的创世神信仰。

莫语已经发现了这个矛盾他的新教派教义中并不存在这个矛盾。

但除他之外在这个时代很多人都没有意识到这里面的矛盾之处。

由于交通不便对于很多犹太人来说他们举目所望便是整个世界在他们的认知中他们的神便是世界的神。

人的眼界很难超越自身的时代。

辩论失败该亚法吃了这个闷亏他脸色明显沉了下来。

而莫语只是笑了笑带着犹大径直从他身边走过进入了圣殿当中。

临近逾越节整个耶路撒冷都热闹了起来人来人往莫语和该亚法的辩论自然落在了周围围观的人眼中。

该亚法本身是准备打莫语脸的但是没想到反被莫语狠狠的打脸。

而且莫语刚刚从容的从他身边走过的动作更像是完全没有把他放在眼中。

这一番举动反而拉高了莫语的声望让莫语更加像一个伟大的先知但这是踩在他该亚法脑门上的。

这一下该亚法面沉如水身旁的人都感觉到了一股彻骨的寒气。

“大人您何不让他清洁一下圣殿”这时候一个祭司凑了过来他轻笑的说道“咱们让那些商人在圣殿广场上摆摊收取摊位费但整个圣殿也被那些肮脏的牲畜弄得污秽不堪。

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