王朝的腐朽第六章 周公三

宗法、礼乐、分封。

当我们回望周朝的时候一定会为春秋战国的灿烂文明而动容为一个个先后崛起的诸侯之国所吸引为诸子百家留下的精彩故事而神往。

可真要说周朝按理来说不能太说东周因为周朝的影响力在这个时候已经可有可无要说周还是要说西周。

要认真研究周朝周朝其实有很多的东西可对于我们这些后世看热闹的人来说周朝除了分封之外最让人念叨的可能就是礼乐了。

而但说礼乐其实显得有些空洞和单调因为任何的一套制度无论怎么样都是为一个主体服务的即周朝。

这里说的周朝包含的是周天子、诸侯以及依附于他们的权贵阶级没有占据大多数的平民和奴隶。

平民和奴隶自然也是需要制度和律法来管束的只是在奴隶主王朝时期他们并不受重视也不用为他们耗费太多的精力。

周朝的制度可以说都是依托在分封制之上的因为周天子和诸侯管理天下诸侯与士大夫共同管理诸侯国这样将这些人给安排好了天下也就安稳了。

在分封的基础上一套用于树立周天子权威和管理诸侯的制度是必然要出现的。

而这个任务同样也压在了周公的肩上宗法和礼乐也就是这样孕育而出。

用简单的意思来解释宗法和礼乐宗法就是明确继承权的归属从而形成尊卑关系、从属关系而礼乐就是构造一个阶级明确却又紧密结合在一起的国家体系。

宗法和礼乐同样也是紧密联系在一起的礼乐制能为宗法制服务巩固宗法制而宗法制也加强了礼乐制度的存在。

相传周公摄政六年制礼作乐在总结了前代的经验教训之后于各诸侯之间推行宗法、礼乐之制。

其本质就是为了加强周天子对诸侯的统治确保周朝能够长治久安不受夏商之祸。

人们总说以史为镜可以知兴替。

夏商两朝可以说还保留着原始社会的许多特征而周公做礼乐完全可以看做是一条分界线。

一种明确而有依托的阶级关系以宗法为核心礼乐为框架分封为依托的关系。

如果不以后来人的眼光来看的话这种阶级明确各有分工的国家体系确实能够使国家长治久安。

周天子的权威被高高摆起诸侯只能在礼乐和分封制的基础上行事伺奉和拱卫周王室。

可不是谁都会珍惜自己的权威尤其是在一个以长期存在为目的的势力来说权威的丢失在我们看来是很不应该的但这件事却又好像无法避免一样。

既然周天子没有处在他应该的位置上那么诸侯也同样不会像周公预想的那样恪尽职守。

严格的制度能够约束人的行为但也会激发他们对更高阶级和更大权力的追求。

周天子对于诸侯诸侯对于士大夫周朝八百年历史在后期这样的事情还是有很多的。

一个体系它的完美运行从来都只在人们的幻想之中刚开始的时候可能看起来很不错但随着时间的推移情况可能就不会那么好了但对一个体系来说哪怕是稍显糟糕也不会太耽搁它的运行但这样的情况能够持续多久完全就看什么时候坏的影响力压过好的影响力了。

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